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terça-feira, 14 de agosto de 2012

O MONGE E O ESCORPIÃO




Certo dia um Monge tibetano, que passeava nas margens do Rio Bramaputra, reparou num escorpião que caíra à água adivinhando-se-lhe como certa a morte por afogamento nas águas profundas e gélidas do rio. Com pena da pobre criatura, o Monge pegou nela e, com cautela, com toda a gentileza, colocou-a em terra, devolvendo-a ao seu habitat. Enquanto procede ao salvamento, o escorpião afinfa uma valente ferroada no santo homem. E foi ela tão violenta que homem começa a chorar de dor.

Não muito longe dali passava um jovem que observou a cena desde o seu começo. Espantado, deteve-se para ver o desfecho, curioso.
Transido de dor, após a ferroada, o Monge dirige-se ao escorpião nestes termos: – Eu quis salvar-te, e salvei-te. É esta a minha recompensa? Apesar de tudo, cumpri o meu dever.

Ditas estas palavras o homem pôs-se a seguir o animal com o olhar, e qual não é o seu espanto quando o vê dirigir-se de novo para o curso do rio, caindo e afundando-se nele pela segunda vez.

Uns quantos metros atrás o jovem observador continuava a assistir a tudo, sem se mover ou proferir uma palavra. Observava, apenas.

Apesar de ainda não estar totalmente recomposto da dor da ferroada, o Monge não resistiu ao impulso e foi uma vez mais em socorro do escorpião ao mesmo tempo que lhe dirigia as seguintes palavras: – Ah, pobre criatura, uma vez mais o sofrimento te apoquenta. Tenho pena de ti.

Acto contínuo, pegou uma vez mais no escorpião colocando-o em terra firme e segura. Escusado seria dizer que, uma vez mais, o animal ferrou o santo homem que acabava de o salvar da morte certa pela segunda vez consecutiva em poucos minutos. E desta vez a ferroada foi muito mais violenta do que a primeira. O homem gritou bem alto com tão tremenda dor.

Não se contendo mais, o jovem observador abandona a sua vigília e dirige-se ao local entabulando com o Monge o seguinte diálogo:

JOVEM: – Você é um tolo! Ou está louco?! Porque fez isso? Da primeira vez, errou, e da segunda, repetiu o mesmo erro.

MONGE: – Meu amigo, o que posso fazer? A minha natureza é amar, a minha natureza é salvar. A natureza do escorpião é odiar, a natureza do escorpião é ferrar. Eu tenho de seguir a minha própria natureza e o escorpião tem de seguir a sua própria natureza. Não permitirei que a sua natureza altere a minha natureza. Se ele cair à água outra vez, eu tirá-lo-ei, não importando quantas vezes ele venha a cair. Serei picado, chorarei, lamentarei; mas não negarei a minha natureza, que é amar, salvar e proteger os outros.

Ao ouvir estas palavras o jovem ajoelha-se diante do Monge, toca-lhe os seus pés e diz-lhe:

JOVEM: – O senhor é o meu Mestre, o meu Guru. Eu tenho procurado, ansiado por um Guru. Hoje, encontro no senhor o meu verdadeiro Guru. E como sou seu discípulo, de agora em diante, se o escorpião cair ao rio, serei eu quem vai salvá-lo e colocá-lo de volta em terra.

(Ditas aquelas palavras, o jovem discípulo, prosternado, canta uma oração em frente do seu Mestre.)

(Enquanto o jovem cantava, o Monge escutava-o e seguia o escorpião com os seus olhitos atentos. O Guru, agora sentado na margem, observa a cena. Ao cabo de alguns minutos, o escorpião cai outra vez ao rio. O discípulo apressa-se a ir em seu socorro, como prometera ao seu Mestre. Lança-se ao rio, pega no escorpião e põe-o em terra firme, mas o escorpião não o fere. Ao contrário do que havia feito com o velho Monge, por duas vezes, ao jovem discípulo o escorpião não deu uma ferroada.)

JOVEM: – Como pode ser isto, Mestre? Eu não fui ferido. Pensei que eu também seria picado pelo escorpião. O senhor foi ferido impiedosamente duas vezes. Eu não entendo.

MONGE: – Meu bom rapaz, tu não entendes? Tenho que te dizer? Tu acreditarás em mim?

JOVEM: – Por favor, por favor, diga-me. Eu acreditarei no senhor, Mestre.

MONGE: – O escorpião também tem uma alma, e essa alma disse-lhe que, se ele te picasse, ao invés de colocá-lo em terra, tu o matarias imediatamente. O escorpião sabia que tu não aceitarias aquilo, que não irias tolerar a sua ingratidão. De ti, o escorpião não obteve qualquer garantia de segurança. O escorpião não te picou porque sentiu isso. No meu caso, a alma do escorpião sabia que eu jamais o mataria, independente de quantas vezes ele me picasse; eu apenas pegaria nele e o colocaria em terra, para sua segurança.

(No dia-a-dia, as pessoas também lutam, discutem e ameaçam outras apenas quando percebem que os seus opositores são fracos ou não querem lutar. Mas, caso vejam que alguém é mais forte do que elas, então ficam caladas.)

JOVEM: – Mestre, o senhor tem discípulos?

MONGE: – Tenho muitos, muitos discípulos.

JOVEM: – O que é que o senhor faz com eles?

MONGE: – Eu dou e recebo, recebo e dou. Recebo o seu veneno todos os dias, e dou-lhes néctar, em troca. Recebo a sua aspiração e dou-lhes realização. Recebo deles o que eles têm, ignorância, e dou-lhes o que eu tenho, sabedoria. Eles dão-me a garantia da minha manifestação e eu dou-lhes a garantia da sua realização. Nós necessitamos um do outro. Tu precisas de mim para poderes esvaziares-te – esvaziar a tua impureza, imperfeição, obscuridade e ignorância, – em mim. E eu preciso de ti para poder encher-te com o meu todo, com tudo que há no meu interior. Assim é como completarmo-nos um ao outro. A tua natureza é dar-me o que tens: impureza, obscuridade, imperfeição, limitação, apego e morte. A minha natureza é dar-te o que eu tenho: pureza, amor, alegria, luz, beatitude e perfeição. Quando a tua natureza entra na minha natureza e a minha natureza entra na tua natureza, ambos somos totalmente completos.

Assim seja…

sexta-feira, 10 de agosto de 2012

BOLO DE PUBA ( 3 Receitas Simples)


Veja aqui 3 receitas  bem nordestinas feitas com a mesma puba

Bolo de puba simples, bolo de puba amantegado e bolo de puba do leite de coco. 

Receita tirado do blog: Chef Hu Musashi. Esta receita tem sido visitada e copiada ao redor do mundo.
Bolo de Puba
Ingredientes:

1/2 kg de farinha de puba
6 ovos batidos.
1/2 kg de açúcar
2 colheres (sopa) de manteiga
1 xícara de leite
Preparo:

Misture com 6 ovos batidos a farinha de puba. Junte o açúcar, manteiga e o leite. Misture muito bem a massa e leve ao forno quente distribuída em forminhas.


Bolo de Puba com Leite de Coco

Ingredientes:
1 litro de puba ( goma de puba extraído da mandioca )
3 ovos
1 litro de leite comum
200 ml de leite de coco
2 xícaras de açúcar
1 colher (sopa) de manteiga
1 pitada de sal
Preparo:
Bata tudo no liquidificador. Coloque a massa em forma untada e asse.


Bolo de Puba Amanteigado
 
Ingredientes:

1/2 xícara de manteiga ou margarina
2 xícaras de açúcar
4 ovos
3 xícaras de massa de puba 1 xícara de leite de coco
1 pitada de sal 1 colher (chá) de fermento

Preparo: Bata bem o açúcar com a manteiga e as gemas. Junte os outros ingredientes menos as claras que são batidas em neve. Junte as claras delicadamente. Coloque em assadeira untada e polvilhada e leve para assar em forno forte.





Dica: Em todas as receitas pode acrescentar cravos socados a gosto
Existem outras variações desta receitas devido a toques pessoais.


O que é Massa Puba?

Massa Puba (goma úmida e fermentada), uma massa feita com mandioca e depois transformada. Em matéria de doces, a variedade é muita entre elas o bolo de mandioca-puba, assado no forno ou se quiser faça como os índios, fincado numa flecha e assado no braseiro.

Ingredientes: 
  • 1kg de mandioca crua descascada e lavada
  • Água

Tem 2 maneiras de preparar:
1 -Coloque a mandioca de molho num recipiente coberto com água durante 7 dias. Cubra com um pano e tampe bem. Não mexa na panela durante esse período.Verifique se a mandioca está mole, retire da água, lave bem, passe no ralador e escorra o líquido.Faça bolinhas enrole com papel filme e leve a geladeira até o uso.Dura uma semana na geladeira e 6 meses no freezer.
2 -Coloque em uma panela de pressão uns 3 kg de mandioca crua cortada e c/ pouco de água.Tampe e deixe no sol aproximadamente uns 3 a 4 dias até ficar mole.Coloque a massa num saco e lave bem até sair todo cheiro e depois tire todos os fiapo.Se não utilizar toda a massa conserve em geladeira.Rendimento: uma forma média.






segunda-feira, 6 de agosto de 2012

Cheese Cake


ingredientes


  • Massa
  • 200g de bolacha maisena moídas no liquidificador
  • 100g de margarina
  • Primeiro creme
  • 500g de creme de leite fresco (tipo nata)
  • 2 col de sopa de açúcar
  • Segundo creme
  • 500g de cream cheese
  • 1 xíc de açúcar
  • 1 col de sopa de essência de baunilha
  • 1 pacote de gelatina incolor dissolvida em 1/3 de xíc de água fervendo
  • Terceiro creme
  • 1 caixa de pudim de baunilha
  • 250ml de leite integral
  • Calda de amora
  • 500g de amora congelada (podemos colocar nessa calda também morangos, mirtilos e framboesas, o processo da calda é o mesmo)
  • 1 xíc de açúcar
  • 1 col de sobremesa de maisena dissolvida em ½ xíc de água

modo de preparo


Massa
Amassar bem e colocar no fundo de uma forma d fundo removível
Levar para assar por 8 min em forno pré-aquecido a 200 graus.
Primeiro creme
Bater na batedeira em velocidade média, cuidando para não deixar virar manteiga (ponto de chantili)
Tire da batedeira e reserve
Segundo creme
Na batedeira bata o cream cheese, até obter uma textura fofa. Acrescente o açúcar e continue batendo. Acrescente a essência de baunilha e a gelatina.
Terceiro creme
Leve ao fogo, mexendo sempre até ferver. Esfrie e acrescente ao segundo creme. Bata um pouco os dois cremes na batedeira. Acrescentar o primeiro creme aos dois que estão na batedeira, mas sem bater na batedeira, mexendo com uma colher de pau. Colocar na forma com a massa e levar para a geladeira. Normalmente deixa-se na geladeira de um dia para outro.
Calda de amora
Numa panela coloque as amoras congeladas e o açúcar, até descongelar completamente (leva pelo menos 3 horas). Misture a maisena dissolvida e leve ao fogo baixo até ferver.

quarta-feira, 1 de agosto de 2012

Impulsividade: Qual a diferença entre Sociopata e Psicopata?


PSICÓLOGO ANTONIO CARLOS ALVES DE ARAÚJO- C.R.P. 31341/5
TERAPIA DE CASAL E INDIVIDUAL.TELS.  66921958/ Cel:93883296.
Rua Engenheiro Andrade Junior, 154 - Tatuapé - SP - SP - Brasil. 
Este é sem sombra de dúvida um tema que atinge pelo menos metade da humanidade. Inicialmente defino impulsividade como a máxima expoente do complexo de inferioridade; o traçado de ambas é idêntico em quase todos os sentidos. Cada evento por mais diminuto que seja, adquire uma reação máxima do ponto de vista emocional. Não tratarei aqui das sociopatias, mas apenas dos casos psicológicos. Na impulsividade tudo é uma prova terrível, sendo que a única saída para a pessoa provar um pouco de sua autoestima é a total competição. Este processo é sentido como que interminável para o sujeito em questão. A impulsividade é uma defesa contra a assimilação parcimoniosa de uma crítica. Esta é sentida não apenas como um ataque frontal perante a auto imagem da pessoa, mas, como um dano irreparável, ou que se levantou um segredo que irá humilhar o indivíduo no mais alto grau imaginável. Os elementos intrínsecos que compõe a impulsividade são: ódio, medo e ansiedade respectivamente. Todos são incontroláveis e invadem por completo a mente da pessoa.

A conseqüência direta da impulsividade é a vivência constante da culpa. Advém então, tentativas de reparação quase que megalomaníacas, como sacrifícios exagerados, presentes exorbitantes e coisas do gênero. Se importar com mínimas coisas causa uma escravização quase que diária no sujeito, que toma empréstimos constantes da agressividade, formando um ciclo vicioso. Todos já perceberam que o impulsivo fala na maioria das vezes verdades sobre os outros, mas, o problema é que sempre centra apenas na negatividade, na tentativa de punir, humilhar e destruir seu oponente. Muitos poucos conseguem absorver este tipo de ataque quase que inesperado. 


A desgraça absoluta do impulsivo é a esfera negativa do poder. Será sempre lembrado pela dor e sofrimento que despertou no outro, sendo que não tardará para que o nefasto sentimento de vingança assole totalmente o núcleo das relações das partes envolvidas. O problema do impulsivo não passa apenas pelo exagero, mas a palavra correta seria o despropósito diante de determinado fato ou evento. Se fosse pensar em exemplos teríamos diversas situações cotidianas em nossa sociedade: àquela pessoa no ambiente de trabalho totalmente neurotizada, as infindáveis discussões no trânsito que além do stress produzem diariamente tragédias, conflitos entre casais pela simples disputa de poder que acirra ao máximo a impulsividade de um  ou ambos.

O impulsivo radicaliza ao máximo seu código de ética ou conduta, não abrindo o mínimo espaço para a dúvida ou erro. Na verdade a grande síntese da personalidade do impulsivo é que o mesmo sofre pela antecipação de qualquer contrariedade; sendo que a retenção ou poupança desta carga destrutiva constantemente deve ser expelida através do outro. A raiva ou o ódio súbito é o total medo da derrota no confronto, tentando aniquilar o oponente o mais rápido possível. A impulsividade atrasa totalmente a evolução emocional da pessoa, ficando presa incessantemente de instintos primitivos. O impulsivo tem uma certeza fruto de seu histórico pessoal que seu tempo é extremamente escasso. Tal percepção deriva dos momentos de prazer na infância ou interação afetiva abaixo das necessidades da pessoa. Sua meta então é conseguir determinada coisa o mais breve possível, porém, em tal empreitada surgem feridas nas pessoas ao seu redor que trarão todo o conflito à tona. Estados de relaxamento ou entretenimento são raríssimos no impulsivo, pois sua guarda sempre está levantada na espera do ataque ou adversidade. 

Os escassos momentos afetivos do passado descrito causam constantemente um avassalador sentimento de injustiça perante qualquer situação de contrariedade, provocando a súbita revolta e consternação. O impulsivo é aquele tipo descrito pela psicologia que não tolera em hipótese alguma a frustração. Cabe aqui uma distinção precisa entre a ansiedade e impulsividade. A primeira é um estado interno de inquietude que necessariamente não exige uma descarga agressiva perante o outro; já na impulsividade o meio circundante sempre é o palco ou testemunha do exagero ou de medidas descabidas. 


A impulsividade como todos sabem é companheira absoluta do consumismo em nossa sociedade. A intersecção de ambas é o imenso sentimento de carência e culpa. O ímpeto para a compra compulsiva equivale ao que descrevi anteriormente de escasso afeto, tendo de abocanhar o mais breve possível à necessidade emocional, que sempre veio em doses pequenas. A pessoa que "se gosta", não precisa necessariamente evitar o consumo, mas, que o mesmo não apenas seja sobre o que é realmente necessário, mas também o que será efetivamente aproveitado, evitando a “neurose do colecionador”, guardando totens econômicos que supostamente resguardariam a frágil autoestima do sujeito. É mais do que óbvio que o consumo produz instantaneamente uma sensação de poder que encobre temporariamente a carência da pessoa, agindo como uma espécie de droga, porém, além de seu efeito ser extremamente reduzido produz o mesmo vazio de qualquer tipo de entorpecente. Temos de ter consciência da enorme defasagem entre este conceito e toda a propaganda em contrário que o sistema econômico produz. Ingenuidade é acreditar que uma determinada percepção por si só irá alterar o estilo de vida imposto pela sociedade. O tesouro do autoconhecimento é perceber sempre, afastando a indigestão do conflito torturante perante a impotência.

O impulsivo sofre por sua idéia fantasiosa de achar que detém o poder da mudança, quando a grande meta social é o convite para a reflexão. A impulsividade sempre foi o combustível máximo para o desenvolvimento das ditaduras; sendo que na mesma há uma extensa projeção ou se delegam todo o potencial de ódio, vingança e frustração. Não se trata em hipótese alguma de pregar o conservadorismo. As mudanças e revoluções constituem elementos indispensáveis na transformação e evolução humana. O problema do uso quase que exclusivo da impulsividade é que a mesma cega à percepção de elementos que deveriam ser preservados; aliás, esta sempre foi a grande contradição das revoluções. O impulsivo não sabe cuidar, destrói não apenas a superfície, mas também o alicerce de seus relacionamentos. Mas o porque de arrasar tudo para após aparecer o arrependimento? A questão é que o impulsivo necessita diariamente medir sua força, e sempre destoa na execução de tal tarefa. Este também sempre foi outro combustível responsável pelas grandes tragédias da história da humanidade. Outra questão vital é a contaminação emocional do impulsivo; quase todos que sofrem do problema possuem um imenso potencial intuitivo, provocando ou absorvendo toda a carga destrutiva ou os anseios nefastos de seu meio circundante. O impulsivo acaba amplificando tudo de pior sobre as emoções negativas alheias.

Um dos problemas máximos do impulsivo é sua total insegurança, apesar de tentar demonstrar sempre o contrário em seu despotismo e arrogância diária. Nunca o mesmo tem a real convicção de ser amado ou ter um lugar seguro no panteão de pessoas que os outros se importam. A angústia e agonia da solidão sempre será o catalisador do ódio e conflito para chamar à atenção sobre si mesmo; esta sempre foi à gênese oculta dos ditadores no decorrer da história. O contrato inconsciente que mantém a união de uma pessoa impulsiva com outra aparentemente calma, é a pura necessidade de vivenciar uma parte negada da personalidade através do outro. Se pensarmos no famoso conceito de FREUD de repetir o sofrimento através de experiências similares, chegamos à conclusão de que um dos problemas básicos nas relações humanas é a questão da imitação. Repetir equivale a imitar, mas, por que? Primeiramente a imitação é um modelo a ser seguido; segundo, o medo da solidão e abandono caso alguém trilhe um caminho diferente; terceiro, a homenagem para àqueles que supostamente nos deram a vida; quarto, a culpa pelo também suposto sacrifício do outro para nos criar. A culpa citada também se torna um anteparo perante uma rebeldia no sentido de adotar um outro modelo de vida de seus genitores, se resignando perante o sofrimento.

Tanto o tímido, depressivo e o impulsivo possuem um imenso núcleo de raiva e ódio. O impulsivo evoca o conflito o tempo todo para buscar a situação de prova e competição citada. O tímido justamente o contrário, criando um mistério sobre sua personalidade, minando o outro de entrar em seu mundo de agonia e amargura, mantendo a vivência da raiva oculta para os outros, mas a alimentando constantemente. O tímido apenas foge da situação de prova, mas não de sentir raiva que demonstra através de sua omissão e silêncio. O depressivo carrega a doença, dizendo assim, que foi acometido de algo quase que interminável, merecendo então todos os cuidados do meio, mas, principalmente podendo também diminuir suas obrigações e responsabilidades afetivas. Em síntese, as três moléstias têm em comum enxergar alguma graça na vida caso a estrutura neurótica proporcione o centro da atenção para a pessoa, independentemente de como efetuarem tal propósito.

A noção do trauma está muito mais para o impulsivo do que bloqueios da sexualidade infantil, como sempre a psicanálise colocou. O impulsivo vivenciou a experiência da ruptura com uma carga de dor e agressividade além do normal; temendo o retorno da mesma tenta antecipá-la, criando zonas de virulência e disputa em seu meio. Seus relacionamentos sempre são um treino para o “armagedon” que está preste a chegar novamente. O problema de toda essa operação mental é a perda da própria vontade do sujeito, ficando absolutamente refém de acontecimentos dilacerantes que não consegue lidar. As restrições ou limites para sua conduta antecipada e agressiva que não consegue evitar lhe causam o preço da solidão e abandono quase que por completo; além do constante clima de “terra arrasada” na convivência diária, pois apenas suscita o medo nas pessoas perante alguém com absoluta falta de controle. Novamente fazendo um paralelo com outras enfermidades, os atos desgarrados do impulsivo são nada mais do que uma defesa contra a vivência da experiência da depressão, pois esta última tem a característica peculiar de lançar o indivíduo na mais pura impotência pessoal, coisa que o impulsivo teme inteiramente; na verdade o que salva o impulsivo da depressão profunda é o seu senso de orgulho exacerbado, porém o mesmo o acaba prejudicando nas demais áreas dos relacionamentos.

O ponto central que devemos estudar é a noção do equilíbrio. Aonde as pessoas corriqueiramente o buscam? Por equilíbrio se entende algo normal, com boa dose de paciência ou coisas afins. Não é bem assim do ponto de vista psicológico ou do inconsciente. Equilíbrio tem a dimensão do uso daquilo que sempre faltou ou foi reprimido, sendo assim, pode acontecer em situações desastrosas, pelo simples fato da pessoa nunca ter experimentado determinado acontecimento. As ações mais tresloucadas podem conter uma compensação psíquica para o sujeito. Obviamente por trás disso tudo jaz a carência. Não se trata da repressão ou anulação em hipótese alguma, mas também não podemos permitir um padrão de respostas rotineiras que definem a impulsividade. A liberdade no sentido profundo do termo significa a possibilidade de experimentar novas vivências ou atitudes. O impulsivo, asceta, doutrinário e religioso jamais serão seres livres por conta do fator citado. Definitivamente na terra o único e máximo inferno possível é a solidão. A impulsividade é a religião rigorosa de seguir a doutrina diária do conflito.

Não preciso nem ressaltar o sofrimento do impulsivo oriundo de seu constante orgulho exacerbado. O mesmo até gostaria de poder refazer, perdoar ou recomeçar, mas simplesmente é impossibilitado de dar o primeiro passo, esperando do outro as desculpas para continuar a manutenção de seu "status de poder". Admira e até inveja pessoas calmas e tolerantes, que não absorvem a negatividade e lidam com eficácia perante a tristeza do meio circundante. A natureza arbitrária e espalhafatosa do impulsivo visa também acobertar sua ansiedade e pontos emocionais deficientes em sua pessoa. É interessante a equação que o impulsivo desenvolve perante qualquer pessoa que pode vir a criticá-lo, exigindo uma retidão de caráter e perfeição divina de seu suposto oponente, esquecendo que por parte do mesmo a crítica é seu instrumento diário de trabalho e nem sempre com cuidado ou construtiva frente à determinada pessoa. A verdade sobre este ponto é que o impulsivo necessita se cegar perante o autoconhecimento acerca de sua conduta ou comportamento totalmente contaminado pela agressividade. Não consegue estabelecer regras emocionais para as coisas que realmente seriam prioridade.

O fato é que se um determinado sujeito ao longo de sua vida não conseguiu estabelecer uma saúde psíquica em áreas vitais (relacionamentos, sexualidade ou amizades), sempre irá deslocar ou priorizar o ínfimo. A grande questão para ser resolvida é se alguns seres humanos realmente estão predestinados à privação do básico em termos afetivos e o quanto de esforço ou luta devem fazer para superar tal condição. Falei no começo deste estudo que o impulsivo destrói a base e o fundo dos relacionamentos, porém, o mais incrível é que sabota geralmente seus parceiros mais íntimos, canalizando para o mesmo todo o foco de sua raiva, apesar de contraditoriamente ter um imenso apreço por essa pessoa. É como se no final necessitasse de uma espécie de companheiro para treinar o rancor. Alguém acometido de tal fenômeno terá implicações destrutivas e mórbidas na esfera do afeto. O suposto amor do impulsivo sempre é subjugado por fantasias pretéritas de exclusão e abandono.

Talvez não apenas o impulsivo, mas também outras personalidades possam achar que o abandono do ato instintivo pode minar a capacidade de reação ou direito de defesa da pessoa. O problema é que o próprio conceito de defesa deve ser reformulado. A cultura e sociedade o igualam a uma espécie de vingança ou quase sempre dar o troco. A real defesa, autoestima, amor próprio ou auto valorização é justamente evitar uma zona de conflito desnecessária. Talvez muito poucos seres humanos possam ter a felicidade suprema de serem realmente amados ou terem relacionamentos duradouros; mas que todos os seres poderiam galgar a evolução citada anteriormente é fato indiscutível. Aliás, outra falha enorme da psiquiatria e psicologia é justamente não debater do ponto de vista psíquico o que realmente existe para todos?(complexo de Édipo, ódio, agressividade, ansiedade, depressão, mágoa e tristeza). Mas e a capacidade de reação? Evolução psíquica é o pleno equilíbrio entre não se importar em absoluto com o inferno que o outro pode nos causar e ao mesmo tempo manter a centelha da escuta ou admissão do que pode vir a ser verdade ou a aceitação de uma simples crítica. O orgulho deveria dar passagem para um caminho de reflexão e a mágoa ser dissolvida em nosso amor próprio. A estima por incrível que pareça passa por uma insensibilidade perante infortúnios ínfimos. Nunca um ser humano bem resolvido necessitou ser sensível o tempo todo.

Podemos também fazer um comentário sobre a questão da ideologia. Determinada crença, ritual ou linha de pensamento fazem parte da psique humana. O problema é que tais processos no desenrolar do histórico da humanidade sempre desencadearam uma imensa dose de ansiedade, levando o indivíduo a passar, ou melhor, dizendo “obrigar” o outro a compartilhar de determinada revelação ou visão. É justamente quando o portal da destrutividade jorra todo o seu ímpeto. Será que realmente o mais importante seria acreditar cegamente ou radicalmente em algo, ou examinar o real processo mental e evolutivo que levou determinado sujeito para uma crença ou ideologia? Se a pessoa obesa tem de refazer seu conceito de alimentação, assim como o drogado o problema da fuga perante a frustração, o impulsivo deve prestar contas ao aspecto do controle. O impulsivo assim como o ciumento carrega uma dose absurda de egoísmo, pois diariamente provam que sua energia está única e exclusivamente direcionada aos seus propósitos e preocupações, sendo que à vontade do outro é mero adendo. O que definem como amor não passa na verdade de uma aberração, pois se trata de uma imposição eterna para que os sirvam na agonia de suas fantasias destrutivas. A norma ética que define o amor ou qualquer relacionamento onde a saúde psíquica prevalece é que ambas as partes estejam disponíveis para a satisfação dos anseios, desejos e necessidades do parceiro. O se relacionar é evitar o “não” do desconhecimento ou falta de intimidade. O impulsivo sempre exacerba tal conceito, pois como disse anteriormente jamais pode ter a certeza de se sentir importante do ponto de vista afetivo.

Estabelecerei outro paralelo entre o impulsivo e o tímido. Este último evita a cumplicidade por temer “enjoar” da relação, fazendo uma busca eterna e platônica sobre alguém totalmente idealizado e que o liberte de seu tormento de não conseguir se comunicar. O impulsivo ataca o tempo todo seu parceiro, sendo assim, ambos desprezam as pessoas mais próximas. Porque o impulsivo não consegue perceber ou aceitar o ritmo do outro? O grande problema é que seu caráter narcisista exige uma platéia a todo o instante, sendo assim, as aspirações alheias são totalmente subjugadas pelo seu instinto de poder que jamais se consome. O impulsivo certamente poderia até respeitar ou desfazer relacionamentos doentios, porém, seu apego, posse e espírito revanchista jamais permitem tal empreitada baseada na lucidez.

FREUD nos últimos anos de sua vida definiu a normalidade como sendo aquela pessoa que ama e trabalha. Transpondo tal conceito para a atualidade diria que o mais importante é a qualidade e satisfação de ambas as esferas. No lado do amor, normalidade vale para o sujeito que não projeta ou deposita em alguém todos os seus sentimentos negativos, negados ou não, tais como: raiva, inveja, ciúmes, posse, avareza, desprezo, traição dentre outros. Claro que nenhum ser humano é perfeito para que algum destes nunca o assole, porém, saber lidar com todos eles é que definirá a retidão de caráter de determinada pessoa. Antes de se cometer o equívoco de poetizar ou fantasiar uma relação, todos deveriam perceber que a regra básica da ternura é não fazer do outro uma bacia de despejo de suas frustrações, bem difícil em nossos tempos, como todos já perceberam. Seria interessante uma verdadeira humildade por parte de todos a fim de perceberem quais mecanismos neuróticos se utilizam para a fuga da solidão corrosiva de nossa época (dependência química ou afetiva, depressão, narcisismo, impulsividade). Todos estes elementos visam encobrir um estado de amargura visto como intolerável.

Mas cabe outra questão fundamental a ser respondida, como o hábito mental da destrutividade ou vingança se estabelece e quais suas conseqüências? Pensar ativamente com uma boa dose de rancor contra alguém que nos fez mal descarrega não apenas fatores químicos que aliviam a mente do sofrimento daquela dor, ocasionando uma revanche no plano mental; ao mesmo tempo em que segura o ímpeto de proceder à ação na realidade concreta. Para alguns não, o que seria o estado de psicopatia, não conter o ódio na mente. Porém, no primeiro caso, o fato de mentalmente realizar tal operação, não deixa de ter sérias seqüelas. O material destrutivo abordado tem a característica de unir-se com todo o tipo de reminiscências de inveja, raiva e ódio. Episódios que há muito foram esquecidos invadem novamente a psique da pessoa. O dano passa a ser duplo pelo desejo de retaliação: preocupação, ansiedade, medo e distúrbio mental pela situação incômoda do presente; abatimento, depressão e desilusão pelas péssimas recordações evocadas do passado. Tudo o que foi exposto prova a força incrível do pensamento. Mas porque o pensamento negativo parece que sempre se sobressai ao positivo? O fato é que o chamado pensamento positivo coloca o problema do desejo, sendo que o mesmo sempre está em mutação. Simplesmente determinada pessoa não consegue pensar positivamente, pois ela mesma não sabe ao certo o que almeja, sendo confusa e pusilânime na arte de seu prazer pessoal. Já o pensamento negativo é totalmente estático e obsessivo, com idéias de morte, catástrofe, pânico, sendo mais facilmente absortas pelo plano mental.

Enquanto o prazer é totalmente uma incógnita a ser desvendada para muitos, o desânimo é uma certeza subjacente à história de vida do sujeito. O erro crasso do dinheiro é achar que o mesmo teria o poder de ampliar o leque de possibilidades de satisfação, quando na verdade o mesmo sempre serve para encobrir a dificuldade ou bloqueio em determinado setor. O dinheiro em nossa era não é em hipótese alguma símbolo de conforto psicologicamente, mas tão somente um escudo imenso contra a sensação de impotência e desespero. Claro que não estamos falando de sobrevivência ou melhoria na qualidade de vida, mas daquela sensação de vazio e inutilidade mesmo sem vivenciar a privação econômica imposta à maioria dos seres humanos de nosso mundo. Tenho de ressaltar a terrível contradição da impulsividade perante o contexto das relações sociais. Se por um lado assistimos o disfarce de sentimentos, hipocrisia, timidez, retenção das verdadeiras intenções; de outro vemos a volúpia cega e incontida de ações ou atitudes desproporcionais mascaradas de autenticidade, quando nada mais são do que a mais sublime prova de agressividade e tortura psíquica perante outro ser humano.

Certamente todos projetam suas mazelas em alguma área, sendo assim, impulsividade é sinônima absoluta de compulsão. É dar o máximo na esfera do conflito, ódio e turbulência. A cura seria o transportar de todo esse redemoinho de atrito para o cuidado, dedicação e atenção para com o outro. Esta sem dúvida se torna à chave de tudo que discuti neste texto; em que esfera se doa o máximo de nosso potencial? No sofrimento, saudade, conflito, ternura, paixão, ciúme, ambição? Estamos neuroticamente nos acostumando de que nossa única responsabilidade é cumprir os deveres econômicos e sociais, menosprezando todo o impacto de nossa parte pessoal sobre as pessoas ao redor. É engraçado como quase todo mundo adquire cada vez mais responsabilidade na esfera da ambição e concomitantemente se torna mais indolente no aspecto afetivo. Parece que vamos precisar de várias traições, infidelidades, ciúmes, para que sejam revistas as prioridades em nossas vidas, pois do contrário pensamos apenas no consumo que o trabalho enfadonho e rotineiro de cada dia proporciona. Outro alerta sem sombra de dúvida é a terrível solidão discutida no texto, que relembra que o tempo vai passando e não atingimos o “orgasmo de viver”.  É visível a total falta de sensatez no lado íntimo, e de nada adianta qualquer tipo de psicoterapia, terapia de casal e outras questões se não haver uma profunda reflexão e espírito de crença na atitude ou mudança perante o outro. A timidez como disse em diversos outro textos veio para ficar em nossa era, arrasando por completo todo o tipo de envolvimento e cumplicidade de sentimentos, afora a própria natureza conflituosa dos relacionamentos; sendo assim, é mister que tentemos preservar nossa característica humana de cooperamos e crescermos juntos não abrindo mão da satisfação de todas as partes envolvidas na convivência.

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Qual a diferença entre sociopata e psicopata?
  • Sociopata: As características dos sociopatas englobam, principalmente, o desprezo pelas obrigações sociais e a falta de consideração com os sentimentos dos outros. Eles possuem um egocentrismo exageradamente patológico, emoções superficiais, teatrais e falsas, pobre ou nenhum controle da impulsividade, baixa tolerância para frustração, baixo limiar para descarga de agressão, irresponsabilidade, falta de empatia com outros seres humanos, ausência de sentimentos de remorso e de culpa em relação ao seu comportamento. Essas pessoas geralmente são cínicas, incapazes de manter uma relação leal e duradoura, manipuladoras, e incapazes de amar. Eles mentem exageradamente sem constrangimento ou vergonha, subestimam a insensatez das mentiras, roubam, abusam, trapaceiam, manipulam dolosamente seus familiares e parentes, colocam em risco a vida de outras pessoas e, decididamente, nunca são capazes de se corrigirem. Esse conjunto de caracteres faz com que os sociopatas sejam incapazes de aprender com a punição ou incapazes de modificar suas atitudes. Quando os sociopatas descobrem que seu teatro já está descoberto, eles são capazes de darem a falsa impressão de arrependimento, falseiam que mudarão "daqui para a frente", mas nunca serão capazes de suprimir sua índole maldosa. Não obstante eles são artistas na capacidade de disfarçar de forma inteligente suas características de personalidade. Na vida social, o sociopata costuma ter um charme convincente e simpático para as outras pessoas e, não raramente, ele tem uma inteligência normal ou acima da média. 
  • Psicopata: O psicopata, por sua vez, superdimensiona suas prerrogativas, possibilidades e imunidades; "esta vez não vão me pegar", ou "desta vez não vão perceber meu plano", essas são suas crenças ostentadas.
Toda lei ou norma, gera temor e inibição, implicam na possibilidade de castigo. A lei está feita para domar, para obrigar e para condicionar as condutas instintivas dos indivíduos. O psicopata não apenas transgride as normas mas as ignora, considera-as obstáculo que devem ser superados na conquista de suas ambições. A norma não desperta no psicopata a mesma inibição que produz na maioria das pessoas.Para os contraventores não psicopatas, vale o lema "Se quer pertencer a este grupo, estas são as regras. Se cumprir as regras está dentro, se não cumprir está fora". Mas o psicopata tem a particularidade de estar dentro do grupo, apesar de romper todas as regras, normas e leis, apesar de não fazer um insight, não se dar conta, não se arrepender e não se corrigir. Sua arte está na dissimulação, embuste, teatralidade e ilusionismo.Os psicopatas parecem ser refratários aos estímulos, tanto aos estímulos negativos, tais como castigos, penas, contra-argumentações à ação, apelo moral, etc., como também aos estímulos positivos, como é o caso dos carinhos, recompensas, suavização das penas, apelos afetivos. Essa última característica é pouco notada pelos autores. O psicopata não modifica sua conduta nem por estímulos, positivos, nem pelos negativos.Para o psicopata a mentira é uma ferramenta de trabalho. Ele desvirtua a verdade com objetivo de conseguir algo para si, para evitar um castigo, para conseguir uma recompensa, para enganar o outro. O psicopata pode violar todo tipo de normas, mas não todas as normas. Violando simultaneamente todas as normas seria rapidamente descoberto e eliminado do grupo.A particular relação do psicopata com outros seres humanos se dá sempre dentro das alterações da ética. Para o psicopata o outro é “uma coisa”, mais uma ferramenta de trabalho, um objeto de manipulação. Essa é a coisificação do outro, atitude que permite utilizar o outro como objeto de intercâmbio e utilidade. Esta coisificação explica, talvez, torturar ou matar o outro quando se trata de um delito sexual, sádico ou de simples atrocidade.
Um sociopata tem aversão a sociedade, um pscicopata não tem essa aversão, mas é um indivíduo que transgride as regras e as normas sociais.


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